1 Пет. 3: 1-14:
«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом.
Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям.
Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином.
Вы — дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни,
дабы не было вам препятствия в молитвах.
Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;
не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение.
Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лицо Господне против делающих зло, [чтобы истребить их с земли].
И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь».

Многие из нас знакомы с этим отрывком из Писания.
Но беда в том, что мы не сильно вникаем в смысл написанного.
И для нас эти стихи существуют только на случай семейных конфликтов.
Поссорились, поругались, жена вспомнила слова Петра, открыла Писание и читает мужу:
«мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь» (!), – вот так ты, дорогой, должен ко мне относиться!
А муж, естественно, выбирает для жены другие слова: «жены, повинуйтесь своим мужьям» (!),
– вот написано для тебя!
Такие вот «евангелия» у нас однобокие!
Мы цитируем Писание с целью противостоять друг другу!

О чём на самом деле речь?
«жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были»:
Жена – верующая, муж – неверующий.
Жена хочет, чтобы муж (как и она) стал верующим, чтобы он пришёл к Господу.
Она старается, использует все методы, молится, – но муж не приходит к Господу!
И Петр пишет, что проблема – почему муж не приходит к Господу – в том, что жена далеко-далеко не похожа на того Господа, к Которому она хочет привести мужа:
Жена, если хочешь найти общий язык с мужем, если хочешь, чтобы он пришел к Господу, – то запомни: ты должна повиноваться своему мужу!
(не в смысле что должна выполнять все его прихоти, а в смысле –
не будь начальником над ним, не учи его как надо жить, будь кроткой,
и лучше молчи, когда тебе сильно хочется поставить мужа на место).
И муж, видя твою чистую, богобоязненную жизнь, без слова приобретаем будет!
«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос,
не золотые уборы или нарядность в одежде
(своим внешним видом мужа к Богу вы не расположите, и общего языка с мужем вы не найдёте!),
но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (и пред мужем – соответственно)».
«Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином.
Вы — дети ее, если делаете добро (не взирая на то, как относятся к вам мужья)
и не смущаетесь ни от какого страха (от страха быть униженными)»

«Также и вы, (верующие) мужья, обращайтесь благоразумно с (вашими неверующими) женами, как с немощнейшим (хрупким) сосудом, оказывая им честь (уважение), как сонаследницам благодатной жизни,
дабы не было вам препятствия в молитвах
(дабы ваши молитвы о том, чтобы ваши жены пришли к Богу, были услышаны)»

«Наконец будьте все (мужья и жены, пастыри и члены церкви, адвентисты и баптисты, коммунисты и либералы) единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры;
не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство;
напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны,
чтобы наследовать благословение»

«Ибо, кто любит жизнь (счастливую, добрую, насыщенную, прекрасную) и хочет видеть добрые дни (чтобы тебя не унижали, не оскорбляли, чтобы тебя обняли и пожалели, посочувствовали, вошли в твое положение и поддержали),
тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
уклоняйся от зла и делай добро;
ищи мира и стремись к нему,
потому что очи Господа обращены к праведным (к людям, которые не грешат)
и уши Его к молитве их,
но лицо Господне против делающих зло, [чтобы истребить их с земли].
И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго
(если вы будете до ревности любить добро)?
Но если и страдаете за правду, то вы блаженны;
а страха их не бойтесь и не смущайтесь
(и не поддавайтесь ни на какие провокации)»
Это и есть фундамент вашего счастья и благополучия!

Бог будет слышать ваши молитвы,
будет на них отвечать,
и недалёк тот час,
когда Бог через вас будет совершать и чудеса и знамения
(как это было в Первой христианской церкви)!

Соф. 3: 11-13:

«В тот день ты не будешь срамить себя всякими поступками твоими, какими ты грешил против Меня (грешил и говорил: «Боже, я поступаю правильно! чего Ты ещё хочешь от меня?»,
ибо тогда Я удалю из среды твоей тщеславящихся твоею знатностью (гордых и выступливых, – которым ты хоть говори, хоть не говори, – но они всё равно поступают по-своему),
и не будешь более превозноситься на святой горе Моей.

Но оставлю среди тебя народ смиренный и простой
(народ кроткий и трепещущий пред словом Моим, оставлю этот народ для Себя.
Они не будут гордиться и превозноситься, не будут спорить, кто более в истине, а кто менее, чья церковь правильная, а чья заблудшая,  –
они будут жить в мире и согласии друг с другом),
и они будут уповать на имя Господне.
Остатки Израиля не будут делать неправды (они кроткие и смиренные, их легко будет научить), не станут говорить лжи,
и не найдется в устах их языка коварного,
ибо сами будут пастись и покоиться,
и никто не потревожит их
(пастырь тоже не будет тревожить (не будет бегать за овцами, не будет гонять их туда-сюда:
туда не иди, сюда не иди, иди туда!), – он будет идти впереди, будет сидеть или стоять,
а овцы сами будут пастись, пастись спокойно, не оглядываясь по сторонам (в надежде, что где-то есть пища получше), – они же знают,
что пастырь в плохое место не приведёт, что это самое лучшее место, –
вот они и пасутся спокойно, и не лезут никуда.
Эта истина очень простая, очень доступная для простого, смиренного и невыступливого народа)»

Иак. 4: 1-10:  (вот прямо с первого стиха вопрос)
«Откуда у вас вражды и распри?
(вражда, агрессия друг против друга, обиды, недовольства, раздражение;
«распри» – другими словами: «меня распирает»),
(и вот какой простой ответ)
не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?
(а мы говорим – что «это всё сатана, это он нас сталкивает лбами, и надо молиться, чтобы сатана отступил!»;
а настоящая причина – вот написано – она в нас, в членах наших;
т.е. тут надо диагноз точнее поставить,
и просить Бога не о том, чтобы сатана отступил, а – о том, –
чтобы Бог помог избавиться нам от пороков наших, от нашей злой и раздражительной натуры!)

Желаете (чтобы вражды и распрей не было) —
и не имеете (потому что ничего не делаете, ничего не предпринимаете, – чтобы иметь мир между вами);
убиваете (своим поведением) и завидуете —
и (поэтому) не можете достигнуть;
препираетесь и враждуете — и не имеете, потому что не просите (того, чего следовало бы просить).
Просите и не получаете, потому что просите не на добро,
а чтобы употребить для ваших вожделений (для удовлетворения ваших амбиций).

Прелюбодеи (верующие и крещенные) и прелюбодеицы!
не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?
(вы вступили в законные брачные узы со Мною,
вы пообещали Мне быть верными Мне,
но вы заигриваете и живете в любовных отношениях с миром!
Вы думаете, что выйти из мира – это в смысле: не курить, не пить, не материться, телевизор не смотреть, в интернете не зависать? Да, это хороший шаг.
Но дружба с миром – это ещё и обидчивость, раздражительность, зависть, лень, споры, сплетни, распри и т.д.
Не знаете ли, что оправдание своих пороков, дружба с гордыней, обидчивостью, недовольством есть вражда против Бога?)
Итак, кто хочет быть другом миру (кто хочет продолжать обижаться, гордиться и т.д., и кто хочет найти оправдание своим порокам),
тот становится врагом Богу.
Или вы думаете, что напрасно (просто так – чтобы попугать?) говорит Писание:
«до ревности любит дух, живущий в нас»?
(Бог ревнует не только к чистоте тела, чистоте наших поступков и слов,
но – и к чистоте мыслей, чистоте сердца!)
Но тем (людям) большую дает благодать (у которых дух, живущий в них, – чист);
посему и сказано:
«Бог гордым (противящимся Богу) противится (в ответ),
а смиренным (которые Богу не противятся) дает благодать».
Итак, покоритесь Богу (просите этого у Бога – покорности, просите силы, чтобы побеждать свою гордыню);
противостаньте диаволу (твердою верою в то, что Бог поможет вам не грешить),
и убежит от вас.
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам;
очистите руки, (верующие) грешники, исправьте сердца, двоедушные.
Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте (о том, что грех всё ещё живёт в вас);
смех ваш (восторг от того, что вы члены церкви) да обратится в плач,
и радость (ваша, что вы будете спасены по благодати) — в печаль.
Смиритесь пред Господом
(перестаньте говорить, что в Библии правильно, а что неправильно написано,
что «это для евреев», а «это для ефесян»,
а скажите – что «это нам написано!»,
смиритесь, перестаньте выступать друг перед другом – что вот «мы – самая правильная церковь!», что вот «я лучше всех понимаю Писание!»,
загляните в себя, признайте свою гордыню и перестаньте выступать!),
и вознесет вас
(и наберётесь мудрости,
и поймёте причину своих бед,
и получите большую благодать: перестанете заносчиво говорить и укорять кого-то,
перестанете на что-то претендовать, станете попроще, станете подобрее,
«и вознесет вас» – вы будете на высоте)»

Еф. 4: 15-25:
«но истинною любовью (пребывая в ней) все возращали (возрастали) в Того,
Который есть глава (над каждым из нас) Христос
(не церковь – глава, и не пастырь – глава, глава – Христос),
из Которого все тело
(все, над кем глава – Христос, – вместе образуют тело),
составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей (посредством снисхождения, долготерпения и т.д.),
при действии в свою меру (по мере способностей и возможностей) каждого члена ,
получает приращение для созидания самого себя в любви.
(Не отвечая злом за зло, присекая свою выступливость, свою командирскую нотку,
проявляя любовь, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисхождение и т.д. – посредством этих взаимно скрепляющих связей – мы созидаем каждый себя в любви).
Посему я говорю и заклинаю Господом
(Клятву с вас беру!  А что ещё остаётся делать? Если не послушают, –
то церковь лучше разогнать, – чтобы позора не было!),
чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы,
по суетности ума своего (блуждая в поисках неизвестно чего, поддаваясь влиянию своих чувств), будучи помрачены в разуме (деградировав умом),
отчуждены от жизни Божией,
по причине их невежества и ожесточения сердца их
(сердце, которым не управляет разум, становится озлобленным и жестоким).
Они, дойдя до бесчувствия (не ощущая никаких угрызений совести),
предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.

Но вы не так познали Христа;
потому что вы слышали о Нем (от апостолов) и в Нем научились, —
так как истина во Иисусе, —
отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях (человек, управляемый похотями, – это истлевающий, гниющий человек;
и такую гниль на небо не возьмут!
Раздражаюсь, обижаюсь, замыкаюсь, упрекаю, ругаюсь и т.д. – это гнию я, и запах от меня гниющий. Истина во Иисусе – это «будьте святы, потому что Я свят»),
а обновиться духом (настроем) ума вашего
(«я думаю и понимаю так, как привык думать и понимать» – это настрой ума;
«я всегда прав (а все остальные всегда и во всём, соответственно, не правы)» – это настрой ума;
«наша церковь – самая правильная, а все остальные – Вавилон» – это настрой ума;
«обновиться духом (настроем) ума» – это значит:
начать «вникать в себя и в учение, и заниматься сим постоянно»,
и тогда ты будешь видеть, что не всё в тебе так, как должно быть; и что вокруг тебя тоже не всё так, как тебе кажется или как тебе сказали)
и облечься в нового человека, созданного по Богу (а не по церковным правилам и предписаниям!),
в праведности и святости истины
(истина ведёт к праведности и святости,
если она ведёт к обряду, дню, к пище, питию, но не к святости, не к любви, которая не перестаёт, – то это – не истина).

Посему, отвергнув ложь (отвергнув обиду, недовольство, гордость, заносчивость, раздражительность, зависть, злобу),
говорите истину (говорите то, что способствует взаимопониманию, любви, проявите долготерпение, снизойдите, простите, войдите в положение человека, помогите, протяните руку, не ответьте злом за зло, ругательством за ругательство) каждый ближнему своему,
потому что мы члены друг другу».

Перед тем, как продолжить нашу тему, задам вопрос:
Когда мы искали общий язык с Богом  (когда хотели быть послушными Ему), –  что нас побудило к этому сближению, что привлекло? Нас привлекло то, что Бог способен понять наши проблемы,
Он сострадательный, милосердный и любящий, Он не укоряет и не упрекает нас, когда мы что-то делаем не так, Он не гордится Собою и не превозносится… Т.е. нас привлекли к Богу Его качества!

Точно так же – если мы желаем, чтобы люди сближались с нами, – мы должны обладать необходимыми для этого сближения внутренними качествами!

Еф. 4: 1-25:
(В этих стихах (кроме темы «как церковь создать») раскрывается тема и о том,  –
как двум людям разным стать настолько близкими, – что называется: «двое – одна плоть»
(не в смысле – как муж и жена, а в смысле – «душа в душу», «одна душа на двоих»)).

«Итак, я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны
(почему Павел вынужден умолять верующих? Да потому, что не так поступают!
Церковь есть, служители есть, проповеди говорятся, а народ недостойно звания христианина поступает!),

(и вот что значит «поступать достойно»)
со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением
(со всеми качествами, которые противоположны гордыни),
снисходя друг ко другу любовью,
стараясь сохранять (это на вас возложено, а не на Иисуса!)
единство духа в союзе мира
(в вашем духе (в вашем настроении) не должно быть желания
что-то оспаривать,
кому-то что-то доказывать,
на чём-то своём настаивать,
бороться, препираться и враждовать;
т.е. вы должны владеть своим духом;
а чтобы владеть своим духом – нужно знать какого вы духа и что вами движет).
Одно тело и один дух
(мнения разные, – но никто не спорит; мнения разные, – но цель и желание общие),
как вы и призваны к одной надежде вашего звания
(а звание ваше – «христиане», и надежда у вас одна – стать похожими на Христа!)
один Господь
(один образец, один дух, один настрой, одна цель, одно желание у всех, кто пришёл к Богу),
одна вера (вера во Христа, единого для всех нас),
одно крещение (один раз и навсегда – отвернуться от греха и не грешить),
один Бог и Отец всех (всех верующих, а не Отец верующих определённой конфессии),
Который над всеми, и через всех, и во всех нас.
Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова
(каждому из нас Христос дал благо, –
по мере нашей искренности, целеустремлённости, самоотдачи и т.д.).
Посему и сказано:
«восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам»
(Христос, будучи смиренномудрым, кротким и долготерпеливым по отношению к нам,
заслужил уважение, «пленил плен» – покорил сердце наше, –
и теперь Ему нет проблем дать нам дары, чему-то нас научить).
А «восшел» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? (нисходил не к умершим в подземное царство, – как некоторые считают, –
а нисходил к людям, живущих во грехах, духовно мёртвым, на самое дно общества,
«нисходил» – входил в ихнее положение, с сочувствием и желанием помочь)
Нисшедший (к уровню самых падших людей),
Он же есть и восшедший превыше всех небес (превыше всех самых святых существ на небе),
дабы наполнить все (дабы покорить сердца всех).
И Он поставил
(из всех наиболее смиренномудрых и кротких, из тех, кто наиболее похож на Христа, из тех, кто достиг наибольшего в плане освящения)
одних Апостолами,
других — пророками,
иных — Евангелистами,
иных — пастырями и учителями (чтобы они были примером для других, у которых дар благодати меньше),
к совершению святых (к совершенствованию тех, кто находится на пути освящения),
на дело служения (а не начальствования! на дело служения людям),
для созидания Тела Христова,
доколе все (кто будет стараться)
придем в единство веры и познания Сына Божия
(все придем в единство веры во Христа – не будет никакого разнобоя;
все придем к постижению (всем своим естеством) Его сути),
в мужа совершенного,
в меру полного возраста Христова
(придем к уровню совершенства, которого достиг Христос, станем подобными Ему);
дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения
(дабы мы не бегали по церквам в поисках чего-то неординарного, в поисках «самых правильных» доктрин, толкований, обрядов и т.п.,
увлекаясь первыми попавшими нам под руку идеями), …

21-24 стихи:
«потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, — так как истина во Иисусе, —
(и вот что значит «истина во Иисусе»)
отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
а обновиться духом ума вашего
и облечься в нового человека, созданного по Богу
(по образу и подобию Божьему, – и это здесь, на земле, а не на небе!),
в праведности и святости истины».

«Умоляю вас (1-й стих)
(сегодня, а не когда-то!) поступать достойно звания, в которое вы призваны».

Давайте посмотрим на Рим: 12:1-8 (отрывок, который уже читали) в несколько другом ракурсе.

Вот мы привыкли – что мы ничего не можем (всё может только Бог, а наша задача – только молиться, верить и ждать, когда Он всё сделает),
но Слово Божье говорит нам о том, что многое из того, что мы пытаемся возложить на Бога, –
мы должны делать сами!

«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего»
(тут не имеется ввиду – доверьте тела ваши Иисусу, пусть Иисус вашими телами занимается;
тут имеется ввиду – отдайте (вы!) тела ваши во власть разума вашего),
«и не сообразуйтесь (вы!) с веком сим»
(вы контролируйте, вы наблюдайте, вы сравнивайте и вы противтесь тому, что видите в этом мире),
«но преобразуйтесь (вы!) обновлением ума вашего»
(вы сами! Бог не будет вам ваш разум обновлять!),
«чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная.»
«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать»
(вы – не думайте, мысли ваши – в вашей власти, а не во власти Божьей!);
«но думайте (своею головою) скромно»,
«по мере веры, какую каждому Бог уделил»
(иначе – будут у вас проблемы во взаимных отношениях).

«Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования,  то,

имеешь ли (ты) пророчество — пророчествуй по мере веры;
имеешь ли (ты) служение — пребывай в служении;
учитель ли (ты)  — в учении; увещатель ли — увещевай;
раздаватель ли — раздавай в простоте;
начальник ли — начальствуй с усердием;
благотворитель ли — благотвори с радушием»
Это всё – ты должен делать, и не надо сваливать это на Бога!
Рим.12: 9-21
 «Любовь (ваша) да будет непритворна
(ненаигранная, естественная – чтобы никто не сомневался в вашей любви!);
«отвращайтесь (вы!) зла»
(не давайте ему проявляться в сердце вашем),
«прилепляйтесь (вы!) к добру»
(и это возможно сделать, если следовать уму!);

Читать далее →

Чтобы быть одним гармоничным телом – телом Христовым (а церковь Божья таковой и должна быть) – мы должны креститься в смерть для греха (по примеру Иисуса Христа).
Если мы не крестимся в смерть для греха, если мы не можем умереть для греха, –
все попытки соединиться, объединиться, найти общий язык, сродниться и стать такою церковью, какою была первая христианская церковь (у всех была одна душа и одно сердце) –не будут иметь успеха.

Рим.12: 1-8: «Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим
(как Бог милосердствует к вам, так и вы проявите милосердие друг ко другу!),
представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу
(почему между вами споры и вражда? – тело своё вы не принесли в жертву!),
для разумного (без глупостей) служения вашего,и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего (постоянно совершенствуйте свой ум), чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная
(воля же Божья – есть освящение ваше!).
По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать (не думайте, что вы умнее других и что вам открыто более, нежели другим); но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил
(а вера определяется делами: сколько у тебя получается в твоих делах – это и есть показатель твоей веры, твоего доверия Богу (где ты пустил Бога в свои дела – там Он тебе и помог, а где не пустил Бога в свои дела (потому что не доверяешь Ему) – там Он тебе и не помог), и если ты только говоришь о своих делах, а не хочешь их делать, и не делаешь, – то в этом нет твоей веры!).
Ибо как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело (а как часто нам хочется – чтобы все делали то дело, которое Я считаю самым правильным и важным!), так мы, многие (разные по характеру и способностям), составляем одно тело во Христе, а порознь (когда каждый считает себя центром вселенной) один для другого члены. И как, по данной нам благодати (которая дается Богом каждому по мере его скромности), имеем различные дарования,
то, имеешь ли пророчество — пророчествуй по мере веры (по мере той веры, которой ты достиг, по мере того, что ты понимаешь);
имеешь ли служение — пребывай в служении (будь слугою, а не начальником);
учитель ли — в учении (продолжай учиться);
увещатель ли (есть талант подобрать ключик к душе человека, расположить его к чему-то) — увещевай (делай это по мере данного тебе таланта);
раздаватель ли (раздаватель гуманитарки в церкви, к примеру) — раздавай в простоте (не мни о себе, что вот твоё дело очень важное);
начальник ли — начальствуй с усердием (управляй с душою, заботься о других – как о себе); благотворитель ли — благотвори с радушием (с радостью, от души, а не со скорбью (что вот пришлось отдать своё)).

Быт. 2: 18:
«И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному;
сотворим ему помощника, соответственного ему»
Человек – существо общественное, он не может быть счастлив, будучи одиноким.
Поэтому:
«сотворим ему помощника» – не начальника, не раба, а помощника!
«помощника, соответственного ему» – равного ему (т.е. «ты мне помогаешь, я помогаю тебе»); «соответственного» – такого же склада ума, такого же характера, с такими же привычками и т.д. (т.е. гармонически сочетающегося).

Еккл. 4: 9-12:
«Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего.
Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его.
Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться?
И если станет преодолевать кто-либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется»
Хорошо двум людям похожим, имеющим много общего, которые заботятся друг о друге, как о себе, – таковым хорошо.
(А если люди разные – кто гордый, а кто тщеславный, кто подлый и т.д. – таковым, естественно, не может быть хорошо вдвоём).

План Божий был таков:
чтобы люди, объединённые в любви, помогали друг другу.
И Бог создал человека правым – который не будет превозноситься, не будет причинять боль и вред другому. Но люди пустились во многие помыслы.
И сегодня такова проза жизни – двоим хуже, нежели одному.
Семь миллиардов людей на планете (куда ни глянь – люди), но каждый из них – одинок (а одинок – потому что раздражителен, недоброжелателен, обидчив, горд и т.д.).

И потому Христос говорит: Читать далее →

Ин. 17: 21: «да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, — да уверует мир, что Ты послал Меня»

«да будут все едино»
Думаю, что вы понимаете: если мы раздражены – единства между нами быть не может; если мы самолюбивы, горды – мы никак не можем быть едины…
Даже если мы ходим в одну церковь, верим в одни и те же доктрины, моем друг другу ноги, вместе поём и т.д. – всё это не делает нас едиными.

«да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе» – другими словами:
«пусть любовь Божья, мир Божий и взаимопонимание будут между ними – как это есть между Нами».

«так и они да будут в Нас едино»:
«пусть каждый из них пребудет в Нас, –
и тогда они будут едины – как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе».

«да уверует мир, что Ты послал Меня»:
«мир увидит, что человеки, которых Ты дал Мне от мира, – не враждуют, не спорят, не разделяются, пребывают в любви, умеют ладить и находить общий язык, – и мир уверует, что Ты послал Меня».
(И напротив – «мир не уверует, что ты послал Меня,
если человеки, которых Ты дал Мне от мира, будут утверждать, что грех непобедим, будут спорить по поводу доктрин и обрядов, субботнем или воскресном праздничном дне, о Троице или Двоице,
если будут унижать и оскорблять друг друга, называть друг друга «погибшими», – мир никогда не уверует, что Ты послал Меня»)…

Кол. 2: 2,3: «дабы утешились сердца их, соединенные в любви для всякого богатства совершенного разумения, для познания тайны Бога и Отца и Христа, в Котором сокрыты все сокровища премудрости и ведения»

«дабы утешились сердца их, соединенные в любви»:
Человеческое сердце хочет утешения, а утешение приходит, когда проблемы разрешаются. Так, чтобы утешились сердца наши, – мы должны соединиться в любви – не в разговорах о любви и не в словах, что «я тебя люблю!», – а в любви, которая «не превозносится, не ругается, не спорит, не завидует, не ищет своего» и т.д. И соединиться для чего: «для всякого богатства совершенного разумения»

«для познания тайны Бога и Отца и Христа» – для познания тайны единства: «Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе», – тайны: как Отец и Сын – две разные личности с разными мнениями и разными мыслями, – никогда не спорят и не разделяются.

«в Котором (во Христе, Который с неба на землю пришёл в человеческом облике) сокрыты (в Его внутреннем мире) все сокровища премудрости и ведения» – сокрыты все знания, все ответы на все вопросы.
Общаясь со Христом, постигая Его внутренний мир, погружаясь в этот мир, мы можем постигнуть тайну Отца и Сына – тайну как стать едиными.

Ин. 13: 34, 35: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою»

«любите друг друга» – несмотря на разномыслия среди вас, любите друг друга, не спорьте, стремитесь к взаимопониманию.
И «по тому узнают все (весь мир узнает), что вы Мои ученики (что вы Моя настоящая Церковь), если будете иметь любовь между собою»
/ Если любви и взаимопонимания нет, и если вы говорите, что это невозможно (пребывать в любви и взаимопонимании), – то нечего и разглагольствовать, что «мы – самая что ни есть истинная Церковь!», – ничего общего со Христом вы не имеете, и на название «Церковь Божья» вы не имеете права даже претендовать! /

Читать далее →