Вебинар за 14.10.16 г.

 1.  Пакет поправок Яровой к закону «О противодействии терроризму». Чем он может обернуться для несанкционированной деятельности  христиан? Хорош этот закон или плох?

Что общего между этим законом и Декларацией прав человека? Декларация прав человека – хороший план для блага людей, или же это кем-то хитро спланированная акция с печальным концом? «Нередко хорошее начало слезами да горем кончало!» Поживём,  увидим!

2.  Являются ли печенье, пряники с рождественскими изображениями, пасхальные крашеные яйца, «паски», куличи, а также прочая религиозная символика («святая» вода, иконы и т.п.) идоложертвенными или нет? Как нам к ним относиться? Прикасаться, есть или же сторониться, боясь оскверниться ими? Что говорит нам об этом слово Божье?

Вебинар за 07.10.16 г.

1.  Танцевал ли Давид, когда ковчег Божий со скрижалями закона возвращался в город Давидов, или же это было простое спонтанное выражение его радости? Это к вопросу, надо ли нам танцевать в церкви или устраивать «христианские» дискотеки?

2.  Ещё раз о троице. Святой Дух – это третий Бог, третья личность божества или же нечто другое?

• Как нужно понимать стих из 1Ин.5:7 – «…Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино»?  Что говорит сам Иоанн в этом же послании по поводу того, сколько же Богов на небе?
• Наука находить общий язык! Что надо учитывать и как нам надо отвечать, когда люди задают нам вопросы? Всем ли надо отвечать на их вопросы и будет ли это мудро? Каким образом наиболее мудро будет давать ответ?

3.  Вопросы, связанные с учением церкви АСД.

• Почему некоторые верующие делают ударение на пророческую библейскую информацию, а не заостряют своё внимание на святости и благочестии?
• Семь ли церквей определены Богом согласно пророчеству, или же может возникнуть и восьмая, непредвиденная «седьмой» церковью?
• Престол Бога и престол благодати. Их два или же он один? Почему некоторые считают, что их два? И неужели Отец и Сын вынуждены «бегать» от одного престола до другого?
• Уговаривает ли постоянно Христос Своего Отца о прощении грешников или же в этом нет нужды Его «уговаривать»?
• Как так получается, что те, которые «верою» входят во Святое Святых небесного храма, т.е., в очистилище (баню, выходят оттуда грязными?
• Почему АСД начинают читать о трёхангельской вести с  Откр.14:6 и избегают читать первые 5 стихов? Кто или что придаст силу вести 3-х Ангелов?
• Как определить, Христовы ли мы или же не Христовы?  Живые ли мы камни или же мёртвые?
• Что будет главным условием нашего спасения, членство в видимой земной церкви или «Царство Божие внутри нас?

Вебинар за 30.09.16 г.

 1.  «Христианские» дискотеки в  не христианских  «церквах»! Хорошо это или плохо? Радость спасения на них возвещается или же  это признак  отсутствия Христа в церкви?

Немного о возникновении и развитии танцев в истории. В чём суть танца? К чему танец нас подводит и почему нам хочется потанцевать? Всегда ли от радости танцуют люди?

 2.  Не хлебом единым  будет жив человек! Пища для тела и пища для души – что должно быть важнее? Какой хлеб нас больше интересует, или какими интересами мы живём?

 3.  Ногоомовение. Устанавливал ли Христос  для учеников и всей христианской церкви этот обряд? Почему ногоомовение у нас превратилось в обряд? Кто же спастись?

Вебинар за 23.09.16 г.

1.  Христианская искренность и простота не всегда может быть с мудростью! Прежде, чем говорить что-либо от имени Бога, надо думать о последствиях и ответственности перед Ним!

2.  Правильным ли является утверждение некоторых христиан о том, что верующие не должны испытывать в своей жизни никаких «мирских» удовольствий?

А)  Христианская жизнь, это жизнь аскета, затворника, монаха, жизнь без радости и удовольствий или же мы созданы Богом , чтобы получать удовольствие и счастье от жизни?

Б)  Какова воля Бога в этом вопросе?

В)  Как совместить ограничение своей эмоциональности и в то же самое время испытывать наслаждение,  удовольствие и радость в жизни? Возможно ли это?

(Тезисы из беседы за 29.07.16 г.)

Надо смотреть вперёд, не на замужество не на то, что хочется, а на то, каковы будут последствия.

 Не все то, что в начале  приятно не все в конце остается  таким же  приятным и сладостным.

 Зачастую за красивой вывеской и ширмой кроется не очень приятная ситуация.

 Хорошо оставаться им таким, как я, говорит Павел, потому что это дополнительные проблемы, тут хоть бы с сами собой справиться и со своими проблемами, а когда второй человек, тем боле тот, которого мы любим или любим, когда начинается не стыковка в характере, когда начинается грызня, то чем больше более близкий и родной человек, и самая малость, невнимание, не согласие, не говоря уже о громком протесте, воспринимается гораздо болезненнее, чем от чужого человека.

 Люди, вступающие в брак, вступают в битву, не все так будет гладко и сладко, как мечталось, насколько все непросто будет в этой жизни.

 Вступившим в брак, Господь повелевает не разводиться: как бы там жизнь не складывалась, чтобы не случилось, ни жена, ни муж  не имеют права разводиться, кроме причины прелюбодеяния.

 Брак — это олимпийские кольца, которых  не  пять, а два, которые друг в друге, и нет места, в котором их можно разогнуть. Повязаны до смерти.

 Если будет плохо, разводиться нельзя будет, если разведется, то должна остаться безбрачной…. Причиной развода есть только прелюбодеяния…. А вот насилие, избивание и прочие…. Нет, но можно развестись, но уже оставаться безбрачной, или примириться опять с мужем.

 Кто-то скажет, что развелись — 1,2,3 раза и у каждого будут свои особенные объяснения, но это не правильно развестись из-за того, что он или она были вот такие плохие, а  я такой хороший. От хороших людей сегодня никто не убегает и в разводе всегда виноваты оба.

  Если неверующая сторона соглашается жить с верующей, то оставлять ее нельзя, так как согласен, расположен, Дух Святой воздействует и этот неверующий человек освящается женою верующею или наоборот.  В таком союзе есть единение и скрепляющим средством является мораль христианская.

 Или это Господь призвал вас к этому поступку, или же это вы сами захотели выдать свою волю за волю Божью?

 Это нюансы брачной жизни — выходя замуж, разводиться нельзя будет.

 Почти все люди довольно далеки от духовности, это касается и верующих. Они преисполнены всевозможных пороков, и не борются с ними и ничего не хотят менять в  своей жизни.

 Никогда люди столько не врут, как во время войны, во время выборов в органы власти и перед женитьбой, всегда врут и показывают себя с лучшей стороны, а также — после рыбалки и охоты.

Чтобы закачать беседу на свой компьютер кликните на кнопку ниже.

(Конспект беседы за 01.07.16 г.)

Вопрос: Как понимать, когда верующие после собрания в субботу ходят в филармонию или в драмтеатр:

 Верующие неподотчетные Богу, они благодатью спасены и не собираются отчитываться ни перед людьми, ни перед церковью.

 В жизни бывает столько таких вещей, которые и не должны были происходить среди верующих, но происходят.

 Мы смотрим друг на друга.. .

В советское время люди в церквях были намного чище и приятнее, моды не было, не было и подражание западу, люди были боле живые, менее выхолощены…

 Во время перестройки приезжали миссионеры…. И после совестной перестройки в церквях наблюдалась скромность. Простота, прически (коса, пучок сзади, волосы собраны…. Вопрос о покраске волос стоял довольно редко, платочки.) И вот, приезжают великие миссионеры со своими женами  с великими истинами на устах. А люди на что смотрят — на внешность: расфуфыренные, по последней моде одеты, но если не по последней, то по предпоследней, накрашенные, серьги, бусы. Прически там, сами понимаете какие, и у людей такое недоумение: почему у нас так, а у них так? У нас разве что не один Бог не одна церковь? Спросив у пастора, пастор ответил: «Вот когда вы будете женой такого выдающегося пастора, то и вам можно….» И народ решил для себя: раз им можно, то и нам можно, мы ж в одной церкви?

 Стремление к моде — в сердцах и в плоти человеческой.

 Тенденция разукрасить себя и подать — по-западному, она всегда была.

Один мой знакомый поехал в Америку, пожить, поработать, посмотреть. Зашел в адвентистскую церковь. После субботы, ее окончания, молодежь идет в кафе или ресторан и выпивает алкоголь, чтобы просто приятно посидеть, поговорить.. . и у него было такое чувство, что хочется выпить…. Не знаю для чего, может, чтобы язык развязался, разговор хорошо пошел… — без понятия. Но на фоне этого — драмтеатр и филармония божественно выглядит.

 Да, мы смотрим друг на друга, но почему бы этот вопрос не поднять при пасторе дьяконе и не осветить этот вопрос на собрании? Я не сторонник фанатизма, но если мы верующие, то у нас должны быть какие-то убеждения, разумные, обоснованные на чем-то конкретном, то пастор должен был поднять это вопрос. А теперь у меня вопрос: почему ты поднимаешь этот вопрос, а в церкви это не подымают, а если и говорят, только так, чтобы никто ни чего не понял?

 Почему такие вопросы не поднимаются: почему ты пошел в филармонию или в драмтеатр  или, может на оперетту или на балет, а этот человек скажет, а  ты чего состоишь в  гражданском браке, почему вы в блуде: вот вроде бы у вас семья непонятно какая — сразу раз и рот можно закрыть. Если пастор спросит у таковых, почему они туда ходят, те  в свою очередь ответят: «А почему твоя жена, как новозеландский или австралийский попугай нарядилась? А разве в такой приталенной юбке можно ходить на собрание?» Найдутся люди, что сказать.

 Когда один из руководства что-нибудь себе позволяет — открываются врата, чтобы все делали, что хотели, и все понимают, что если кто-то что-то скажет, то будет чем упрекнуть в отместку. И создаётся круговая порука, все повязаны какой-то виной, все е в  чем-то провинились. И возникает не гласный закон: я не буду смотреть на вас, а вы не смотрите на меня. Давайте жить в  любви; и, исходя из таких принципов, то люди живут по интересам: у кого-то в субботу драмтеатр, сон (потому что в  покое надо находиться), хоккей, футбол и т.д.

 Каждый идет туда, куда влечет его сердце, а причиной всему этому есть бездуховность.

 У церковных верующих веры нет.

 Христианская музыка — это духовная музыка, а  духовная — это разумная. рассудительная, навевающая размышления, заставляющая думать.

 Много ли вразумились псалмами верующие, которые поют в церквях?

 Если человека к этому тянет, значит он этим живет, и на его сердце вера в Бога не действует.

 Проповедь — это как закваска, которую мы услышали, и не можем выйти после нее ни о чем не думая, слово будет сверлить нас, пилить нас, оно будет как червоточинка в сердце, в  сознании, крутиться шевелиться, это будет что-то назойливое, оно будет заставлять человека думать, если это закваска и после этого не захочется в филармонию, а если проповедь обо всем и ни о чем, то иногда со скуки и в драмтеатр пойдет и докажет, что это значительно полезнее от проповеди…

Чтобы закачать беседу на свой компьютер кликните на кнопку ниже.

Евр. 7: 11-28: 

«Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — ибо с ним сопряжен закон народа, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться? Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона. Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику. Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной, который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей. Ибо засвидетельствовано: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности, ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
И как сие было не без клятвы, — ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: «клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека», — то лучшего завета поручителем соделался Иисус. Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному; а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее, посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого. Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, навеки совершенного».

«Если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, — то какая бы еще нужда была восставать иному священнику» –
причина, по которой закон о левитском священстве не мог довести до совершенства ни левитов, ни народ, который приходил на поклонение, заключалась в том, что этот закон «поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи».

Читать далее →